Коломия єврейська
Борис Бойко

Біля підніжжя вічнозелених Карпат на мальовничому березі річки Прут вже більше семи століть стоїть
Коломия. Розповідь про євреїв, про їхні долі, тісно уплетених в політичне та економічне життя цього древнього міста, не вичерпує тему з об'єктивних обставин. Слабо освітлені довоєнні роки і радянський період - не виявлені архівні матеріали. І все ж підняти тему автора змусило бажання знайти своє історичне коріння.

 

Намагаючись знайти сліди рідних, трагічно загиблих під час фашистської окупації 1941 - 1944 років, я мимоволі заглибився в історію міста і нашого народу. Коломия завжди була багатонаціональною, і ми з гордістю усвідомлюємо вклад в історію міста нашого працьовитого єврейського народу.
Перші спогади про Коломию датуються 1241 роком. У Галицько-Волинському краї це - центр видобутку солі та торгівлі нею. До того ж місто вдало розташований на торговому шляху із Західної Європи через Галич на Київ, а також через Буковину до Чорного моря. Сіль і торговий транзит до Східної Європи послужив поштовхом у розвитку економіки і процвітання міста.
Вже в ті часи в торгових операціях з сіллю активну участь брали німецькі купці-євреї. А в кінці XV століття на околицях міста починають компактно селитися євреї зі Львова. Вони брали активну участь в торгівлі і господарського життя, за що їм в 1569 році були дані королівські привілеї, затверджені Коронним сеймом в Любліні. У той час Коломия входила до складу Королівства Польщі - Речі Посполитої. Про лояльному ставленні влади до євреїв говорить такий факт: після перепису населення в 1616 році королівська комісія наказала Коломийському старості Петру Корицінскому виділити місце для єврейського кладовища і побудувати синагогу, та до того ще з обов'язковим звільненням цих ділянок від податків.
Після руйнування міста в 1621 році внаслідок набігу татарської орди євреї активно брали участь у його відновленні. На кошти громади частково відбудували оборонні вали Замкової гори, за що міська влада в 1626 році виклопотали грамоту про те, що за євреями міста повинні бути збережені їх права і повинності, а також дозвіл селитися у ринковій площі.

Гуцульські кахлі з зображенням євреїв. Середина XIX століття.
Музей м. Коломиї.

Зі збільшенням чисельності єврейського населення всі адміністративні функції громади зосередилися в кагальном управлінні, чиї відносини з королівськими властями регламентували воєводські правила. Внутрішнє життя громади регулювалася приписами Алоха, а з XVI століття - кодексом «Шулхан Орух».
Коломия як центр видобутку солі і торгівлі була перспективним містом для Речі Посполитої. І тому з середини XVII століття там починають зводити капітальні кам'яні будівлі - замість дерев'яних, часто згорали. У 1664 році на кошти єврейської громади побудована Велика кам'яна синагога; євреї почали забудовувати кам'яними будинками ринкову площу. І все це - завдяки заслугам і організаторським здібностям головного рабина міста Авроома Вольфа. Велика синагога стала не тільки молитовним будинком, але і центром культури, традицій, духовної просвіти євреїв не однієї Коломиї - центру Покуття, а всього цього краю.
У першій половині XVIII століття Покуття охоплює нове релігійно-містичний рух - хасидизм. Його засновник раббі Ісроеля Баал-Шем-Тов (Бешт) після довгих мандрів по містах і містечках Галичини у 1730 році осел пустельником в Карпатах, на полонині гори Буковець біля річки Варатін. Він відійшов від мирської суєти і весь свій час проводив у молитвах на вершинах гір, щоб бути ближче до Б-гу. Народ назвав його «господарем доброго імені». Після чотирьох років самоув'язнення в 1734 році, Бешт спустився з гір і став творцем могутнього руху хасидизму, звідси розійшовся по всьому світу. У тому ж році Бешт відвідав у Коломиї Велику синагогу, молився і розмовляв з головним рабином міста і благословив цей край.
З другої половини XVIII століття за правління Австрійської імперії євреї міста були позбавлені королівських привілеїв і стали залежні від шляхти, магнатів, а захищені були тільки з боку кагалом і Ваад. Зі зростанням чисельності єврейського населення для підвищення його утворення в 1778 році громада відкриває початкову єврейську школу - хедер, що став першим стаціонарним навчальним закладом не тільки для тутешніх євреїв, а й усього регіону. У 1787 році при Великий синагозі відкривається єшива, де вивчали Тору і Талмуд. У 1798 році після реставрації знов відкрита Велика синагога. Її стіни перебудували і прикрасили елементами бароко, змінився й інтер'єр. Реставрацією керував рабин міста Hoax-Ефраїм-Фішль бен Мойше.
Середину XIX - початок XX століття можна вважати піком економічного розквіту і політичного підйому громади; вона стала лідирувати і в культурному житті. Основним стимулом такої активності послужила прийнята в 1868 році нова конституція Австрійської імперії, зрівнявши євреїв в правах. Згідно з переписом населення, в 1869 році в Коломиї проживало 15 000 городян, з них 9019 - євреї. З 1876 року адміністративно-правовими відносинами громади займалася спеціально створена Ізраїльська гміна. У її правління входили відомі люди: Соломон Вісельберг, Давид Кріес. А Йосип Функенштайн - голова гміни - також входив до керівництва магістрату і повітової Ради і навіть неодноразово обирався бургомістром.
Великий відгук викликало відкриття на кошти громади в 1854 році лікарні на 20 ліжок, а в1898 році Ізраїльська гміна відкрила притулок для престарілих та інвалідів.
У 1872 році в місті діяло 16 синагог і 35 молитовних будинків. Духовними наставниками євреїв в XIX столітті були рабини Нахман Зів, Іцхок Себ, Іцхок Траубес, Гершон бен Еуда, Яків-Ефраїм Темін. Особливо потрібно відзначити заслуги Гілель бен Боруха-Бендла Ліхтенштейну: він був рабином протягом майже чверті століття - з 1863 по 1887 рік, користувався величезною повагою громади та міської влади, і ім'я його занесено в сувої пам'яті святих Коломиї, видані в 1914 році рабином міста раббі Тумім.
У зв'язку зі зростанням чисельності єврейського населення в 1896 році був відкритий другий хедер, а також єврейський дитячий сад. Через два роки «Віденський альянс» відкрив єврейське училище, згодом патронованій фондом мецената барона Гірша; через десять років там здобували освіту 273 учня. Про позитивний зсуві міжнаціональних відносин в освітній сфері свідчать такі факти: у 1902 році в українську гімназію надходять перші учні-євреї, а з 1906 року в жіночій гімназії навчаються єврейські дівчинки.
Релігійним вихованням були зайняті викладачі основ Тори і Талмуда Біньемін Блітц, Цалел Брандес, Юріс Мандель, Соломон Хергіз, Йосип Стецнель.
Наприкінці 1890 років в Коломиї діяв єврейський драматичний театр, і на його сцені було поставлено спектакль «Бренделес - козак з Коломиї».
В систему політичних партій Східної Галичини входили партійні організації, очолювані євреями Покуття. Вони розгорнули активну діяльність в регіоні, борючись за місця в рейхстазі - парламенті Австро-Угорщини і в місцевих органах влади, а також протестуючи проти антисемітизму. Сіоністська партія «Мізрахі» ще в 1880 році відкрила в Коломиї відділення, його головою був обраний Ізраїль Фанденхрехт. Сіоністи почали видавати регіональну газету «Ісраель». У 1914 році сіоніст Л. Траубес став випускати літопис «Volks Zeitung». Відомими діячами партії «Мізрахі» були Ф. Ротестрайх, І. Горовітз, М. Штерн, В. Фарбштайн - депутат польського сейму. На першому Всесвітньому сіоністському конгресі в Базелі в 1897 році Коломию представляли Соломон Сінгер та Росенхехт, в той час, як від Львова, там був тільки один делегат. У Коломиї також розгорнули діяльність і ортодоксальна партія «Агудас Ісроеля», і сіоністська «Поалей-Ціон».
У 1876 році на муніципальних виборах бургомістром був обраний представник Ізраїльської громади доктор М. Трахтенберг, згодом, у 1895 - 1900 роки, колишній депутатом рейхстагу. У цей вищий законодавчий орган держави обиралися представники коломийської єврейської громади О. Генігзман (1880 - 1885), І. Блох - редактор «Австрійського тижневика» (1885 - 1895), Н. Сейнфлед (1900 - 1906). У Галицькому сеймі депутатами від Коломиї засідали Л. Дубі (1861 - 1867), М. Ландсбергер (1867 - 1873), і той же О. Генігзман (1873 - 1879).
Відкриття у 1865 році залізничного сполучення між Львовом і Чернівцями з вузловою станцією в Коломиї стимулювало бурхливий розвиток економіки міста: ремісничі кустарні майстерні перетворюються в промислові підприємства, практично всі очолювані євреями. У 1870 році почала працювати ткацька фабрика Йонаша Сагер - один з найбільших в Європі виробників талеси: їх експортували в Угорщину, Німеччину, Францію, Англію, Румунію і навіть в Америку. У 1880 році дала першу продукцію фабрика Гегера Кальмана з виробництва щіток - їх постачали в країни Західної Європи. Фабрика «Геллер Самсон і сини» виробляла вовняні костюмні тканини, пледи, а також готові талеси, в 1889 році на ній працювало до 150 робітників.
Найпотужнішими в регіоні були заводи з виробництва цегли та керамічних виробів «Рамлер і зяті». Великими підприємствами харчової промисловості стали пивоварні Якуба Бреттлера: там у 1913 році випускали 32 600 галонів пива, а у конкурента - Стефана Вайеса - 30 000 галонів. Млини Якуба Байдаффа, Якуба Бреттлера, Мойзеса Гартенберга, Марека Шілляха щорічно намолочували 60000 центнерів борошна, і вона йшла до Німеччини. У 1879 році нафтові копальні біля села Слобода дають першу нафту. У їх освоєнні беруть участь євреї Геллер, Берко, а в 1885 році в передмісті Коломиї, Сопові, заробив нафтопереробний завод сім'ї Вензель.

Позитивну роль у розвитку української національної культури відіграли видавничі підприємства Коломиї, очолювані євреями Вільгельмом Браунером і Якубом Оренштайн. Їх друкарні з 1903 по 1939 рік видавали український тижневик «Поступ», літопис для народу «Хлопська правда», орган українсько-російського вчительства «Прапор», політекономічну літопис «Право народу», сільський тижневик «Плуг», журнал молодої літератури «Дзеркало» . Вони ж випускали книги класиків Т. Шевченка, І. Франка, І. Нечуй-Левицького, Марко Вовчок, П. Куліша, Л. Толстого, Л. Андреєва, А. Франса, Бернарда Шоу ...

На рубежі століть в 1900 році в Коломиї проживає 34 188 осіб, і 16 868 з них - трохи менше половини - були євреї. У 1906 році по дорозі до Женеви місто відвідав Шолом-Алейхем і описав життя тамтешніх євреїв в оповіданні «Брехня».
У першу світову війну с1915 по 1917 рік місто окупувала Росія. Єврейське населення було доведено до злиднів, багато хто загинув в погромах, були спаплюжені і розграбовані синагоги. Революційні події 1917 року змусили російські війська відійти назад. 1 листопада 1918 австрійська адміністрація передала владу українцям і у Львові проголосили Західно-Українську республіку. Голова коломийського кагалу Є. Ротенштрейх від імені громади заявив про співпрацю з новою владою. Для координації влади на місцях були створені окружні ради, до їх складу входили представники єврейського, польського і німецького населення. У Коломийському окружному раді єврейську громаду представляли Лейб Бігер, д-р Гольбарт, Зайнфлед, Клярман, Кребс, Мойсей Ляха, Пінхас Мунчек, д-р Розенгек, Барух Фоерштайн, д-р Якуб Шнельбах і д-р Лейзер Шорр. Для захисту населення від мародерства і грабежів була сформована єврейська міліція в системі Коломийської окружної військової команди, що вповноважив д-ра Вахмана організувати «Єврейський курінь» - два військових підрозділи, (близько чотирьохсот «багнетів»). Вони-то і підтримували в окрузі спокій, порядок, тому не було хвилювань і грабежів майна громадян. «Єврейський курінь» у складі Галицької армії воював в боях з польськими військами під Черче, Ходорові, Кам'янко-Бусько, Озерній, а в 1920 році після поразки республіки його бійці прорвалися з боями до Одеси, занурилися на пароплав і через Стамбул добралися до Палестини.
До Львова на боротьбу з польськими військами вислали з Коломиї бригаду Січових стрільців під командуванням полковника Ф. австрійського Тінкеля, і єврейська громада укомплектувала їх амуніцією, продовольством, обозами, кіньми, фуражем, а також пально-мастильними матеріалами.
У травні 1919 року Коломию окупували румунські війська, але вже в серпні передали її польським жолнежам генерала Желіговського, і Галичина знову відійшла під протекторат Польщі. Суспільне життя єврейського населення та взаємовідносини з владою і раніше координувала Ізраїльська гміна, якою керував її комісар д-р Леон Функенштайн, його заступник Авро-Шмуел Геллер і помічник рабина Осінас Сіблер.
Керівництво громади намагалося задіяти різноманітні комерційні структури і підприємців для надання допомоги малозабезпеченим євреям. У місті діяли товариства єврейських купців, лікарів, адвокатів і науковців.
У 1930 році за рекомендаціями кагалу і партії «Агудас Ісроеля» був обраний останній рабин міста Йосеф Лау, загиблий в період фашистської окупації в 1942 році.
В історію світового музичного мистецтва увійшло творчість уродженця Коломиї, єврейського віолончеліста Еммануеля Фоермана (1902 - 1942) - концертмейстера Кельнського симфонічного оркестру «Гюрценіх».
У вересні 1939 року за договором між СРСР і Німеччиною Червона Армія окупувала Західну Україну та її землі були приєднані до УРСР. Тоді ж були націоналізовані підприємства і торговельна мережа, закриті синагоги та єврейські школи. Неугодних режиму засилали в Сибір. Перед початком другої світової війни населення міста становило 45 000, з них 19 350 - євреї, не вважаючи єврейських біженців з Польщі, Австрії, Угорщини, Чехословаччини.
Після нападу Німеччини на СРСР Коломию 1 липня 1941 окупували угорські військові підрозділи, що входили в структуру Верхмату, а через десять днів влада в місті перейшла безпосередньо до німецької військової адміністрації і був введений жорсткий окупаційний режим. Були створені три гетто, і фашистський конвеєр смерті з липня 1941 року по березень 1944-го забрав життя 37 000 жителів Коломиї, і це без урахування приречених, ешелонами відправляються до таборів смерті Освенцим, Дахау, Майданек ... Основним місцем розстрілів мирного населення був Шепарівскій ліс у восьми кілометрах на захід від Коломиї. Розстріли проводилися і в самому місті, на території двох з трьох єврейських кладовищ. Трагізм і небувалий розмах масових знищень став катастрофою для єврейської громади.
Після війни громада відроджувалася підпільно, на рівні побутових відносин, за рахунок приїжджих і випадково уцілілих після окупації, а також повернулися з евакуації. І лише в 1992 році, після розвалу СРСР, єврейська громада відродила свій юридичний статус, і в 1997 році міськрада передала їй синагогу «Іерушалаім», стіни якої майже три століття тому благословив молитвами ребе Баал-Шем-Тов (після війни у ​​ній був соляної склад). У липні 2000 року Івано-Франківський благодійний фонд «Хесед Лейб» відкрив регіональне представництво в Коломиї, взявши під опіку громаду. За рахунок коштів «Джойнта» наступного року капітально відремонтували поверх синагоги, і в цих приміщеннях фонд відкрив понад десяти програм соціальної допомоги нужденним; тепер старі, хворі, інваліди оточені турботою і увагою. Синагога об'єднала євреїв Коломиї та півтора десятка населених пунктів регіону, людей різного віку, ставши для них не тільки молитовним будинком, але й культурним центром, долучаються до історичного коріння всіх бажаючих. Тут проводять для дітей екскурсії по місцях, пов'язаних з єврейською життям, вони вивчають іврит, історію, займаються в танцювальних гуртках, в ізостудії, бібліотеці, - словом, не переривається зв'язок поколінь. Громада відроджується: дорослі з дітьми та онуками навчаються шанувати пам'ять предків, що жили на цій землі протягом п'яти століть, і це невід'ємне від історії Коломиї. Є надія, що знайдуться кошти на закінчення ремонту фасаду і молитовного залу синагоги.

У Коломиї збереглися будівлі п'яти синагог. Велика синагога була спалена під час окупації і зруйнована. Хочеться вірити, що на двох єврейських кладовищах, де фашисти розстрілювали жителів, будуть встановлені пам'ятні меморіальні знаки, як і на території, де була тюрма і три гетто. Давно пора увічнити пам'ять 90 тисяч жертв нацизму!

... Нещодавно втілилася мрія про окрему експозиції, що ілюструє історію єврейської громади та її внеску в політичне та економічне життя міста. І ось під патронажем того ж фонду «Хесед Лейб» з 27 жовтня по 3 листопада 2002 року вперше пройшли «Дні єврейської культури». Їх відкрив рабин Івано-Франківського регіону Мойше-Лейб Колесник молитвою в Шепарівском лісі біля обеліска на місці розстрілів мирних жителів фашистами. Потім на офіційній церемонії відкриття в актовій залі музею історії міста звучали гімни України та Ізраїлю, з привітаннями виступили директор фонду «Хесед Лейб» А. Ляріш, міський голова Б. Юращук, голова єврейської громади А. Бабиченко і інші, була відкрита експозиція архівних документів , фотографій і експонатів.

< Попередня		Наступна >